Antropología y diversidad
La mejor forma de enfrentarse a la extrema derecha, sus bulos y sus resultados electorales es con información y utilizando el voto con inteligencia, no votando con las vísceras y yendo más allá de nuestras propias narices para mirar hacia el futuro aprendiendo, un poquito, muy poquito, de la historia.
El cine, históricamente reflejo de la sociedad, ha abordado temas de justicia social y representación de minorías, dando lugar a lo que se conoce como “cine woke». Este término, aunque busca visibilizar temas de desigualdad, inclusión y derechos, ha generado polémica. Para algunos, representa un avance necesario hacia una mayor equidad; sin embargo, para otros, este prioriza la corrección política sobre la calidad narrativa. Muchas películas han sido criticadas por una inclusión forzada o superficial, lo que ha alejado a una parte del público que no se siente representada o conectada emocionalmente, generando rechazo y contribuyendo a la polarización social.
El cine no sólo sirve como entretenimiento o propaganda, sino también como una poderosa herramienta para moldear y reflejar la percepción de la sociedad. Desde su uso por regímenes autoritarios para promover ideologías hasta su capacidad para provocar reflexiones profundas sobre temas universales como la identidad y la justicia, el cine actúa como un espejo de nuestras realidades y creencias. En última instancia, las películas no sólo entretienen, sino que también educan y desafían nuestras visiones del mundo.
Una frontera es una línea divisoria, una fina raya a lo largo de un borde empinado. Un territorio fronterizo es un lugar vago e indefinido creado por el residuo emocional de una linde contra natura. Es un estado constante de transición. Gloria Anzaldúa.
Para comprender el populismo, “poner las luces largas” ayuda. La explosión electoral del populismo de derechas durante los últimos años parece habernos cogido por sorpresa. En realidad, aunque sin duda de gran relevancia, ni la crisis económica de 2008 ni la migratoria de 2015 dan cuenta por sí solas de la profundidad y amplitud del fenómeno. Hay razones estructurales de más largo aliento que lo explican. Tienen que ver con nuestra relación postmoderna con el tiempo. Los partidos populistas de derechas colocan a la patria en el frontispicio de su discurso y discriminan a un “otro” definido en términos étnicos, nacionales o religiosos.
¿Puede un dictador totalitario disfrutar de una sexualidad sana? ¿Es capaz alguien que ostenta un poder cuasi absoluto de refrenar sus impulsos más básicos y evitar entrar en la espiral encadenar relaciones sexuales? ¿Nos han contado sus biógrafos la realidad de sus personalidades? ¿Puede un dictador tiránico y asesino enamorarse hasta la médula y entregarse en manos de su pareja?
¿De qué hablamos cuando hablamos de batalla cultural? ¿todo vale por el entretenimiento? ¿por qué la ultraderecha odia la diversidad? Estas y otras preguntas no serán contestadas en este artículo, pero me gusta pensar que alguien reflexionará sobre ellas.
Este artículo, apoyado en las obras de Hermann Broch y Isaiah Berlin, pretende mostrar por qué ser inocente no es suficiente para no ser culpable. Cómo las nuevas formas de fascismo han descubierto que ya no les hace falta tener un programa activamente antidemocrático para lograr sus pretensiones autoritarias. Y que eso que llamamos fascismo no es otra cosa que un fenómeno social y político por el que una comunidad se destruye a sí misma.
Los movimientos de extrema derecha se van expandiendo por todo Europa ocupando espacios de poder y cada vez tienen mayor responsabilidad política. España no es ajena a esta situación. Quizás ha llegado el momento de establecer los patrones que siguen estos partidos y movimientos políticos para poder identificarlos, alejados de la antigua estética Skinhead, han mudado sus cabezas rapadas, bombers, y botas militares, por trajes y corbatas, con un discurso más sibilino fundamentado en el: nacionalismo, populismo, supremacismo, un enemigo común como culpable de todos los males, la cuestión económica se mueve desde el neoliberalismo más radical a la autarquía y una fuerte oposición al Estado del Bienestar.
Ya estamos trabajando para traeros el próximo número, cargado de buenos artículos, reflexiones y divulgación social en general. Con artículos de historia, ciencia, social, sexo, cine y por supuesto antropologia.
Ya estamos trabajando para traeros el próximo número, cargado de buenos artículos, reflexiones y divulgación social en general. Con artículos de historia, ciencia, social, sexo, cine y por supuesto antropologia.
Ya estamos trabajando para traeros el próximo número, cargado de buenos artículos, reflexiones y divulgación social en general. Con artículos de historia, ciencia,
Ya estamos trabajando para traeros el próximo número, cargado de buenos artículos, reflexiones y divulgación social en general. ¿Te animas a participar con
🎀 Ya estamos trabajando para traeros el próximo número, cargado de buenos artículos, reflexiones y divulgación social en general. ✍🏽 ¿Te animas a
¡Os anunciamos la nueva fecha para el próximo número! ¡NOS VEMOS EL 7 DE NOVIEMBRE DE 2022 CON NUEVOS ARTÍCULOS Y LA CALIDAD
🚨¡Os anunciamos la nueva fecha para el próximo número! 📍¡NOS VEMOS EL 5 DE SEPTIEMBRE DE 2022 CON NUEVOS ARTÍCULOS Y LA CALIDAD
No te pierdas nada, suscríbete a nuestras Newsletter
Ya nos hemos puesto en marzo de 2022, en una situación que no es, desde luego, la deseada para nadie. Cuando parecía que
Estamos muy orgullosos de presentaros nuestra primera publicación. Este anuario es fruto del trabajo continuo de todos los miembros de Anthropologies durante el
El nuevo número arranca con un noviembre que nos indica que ya estamos en pleno otoño, camino del invierno, con sus propios colores
El genocidio de los romaníes dentro del Holocausto parece haber sido el genocidio de los “otros”: una masacre dentro de la desmemoria. La
El Uruguay y l@s uruguay@s, se han pensado históricamente como parte de una nación de descendientes de migrantes, sin tener en cuenta su
Desde que se puso fin en julio de 1994 al genocidio de Ruanda, el país ha experimentado un desarrollo espectacular. Su economía ha
El Holocausto no fue una mera interrupción del normal fluir de la historia, sino que fue producto de una sociedad concreta y un
Como sociedad, muchas veces nos hemos preguntado cómo pudo tener lugar el Holocausto. Los genocidios nos resultan incomprensibles por su atrocidad y como
