Antropología y diversidad
‘El lenguaje transforma realidades, si no se nombra, no existe’.»
1816 fue el año que no tuvo verano. Esto llevó a un grupo de amigos a cerrarse en una casa de Suiza para contar historias de fantasmas. Tal vez, lo que provocó todo eso, te resulte más familiar de lo que crees.
El cine no solo narra relatos: también preserva gestos, silencios y maneras de estar en el mundo que están a punto de extinguirse. Este artículo sugiere que consideremos el cine como un museo sin vitrinas, donde lo cotidiano queda suspendido, y como un archivo involuntario del cuerpo y del tiempo. Por medio del neorrealismo, el cine pausado y directores como Tarkovski, Ozu, Kaurismäki o Varda, se investiga la manera en que la imagen cinematográfica conserva lo que la historia oficial por lo general olvida: esperar, pausar y gesticular de manera mínima. En un mundo caótico y acelerado, el cine surge como un lugar de resistencia sensible y de memoria cultural.
Quizás ha llegado el momento de darnos cuenta de que una calle llena de hojas no está sucia, está llena de vida. Quizás ha llegado el momento de ver la ciudad con otros ojos y hacer entrar en ella a la naturaleza.
3 Febrero es mes de carnaval y exámenes, va a un ritmo de compás del 3×4. «Cuando tenían faltas de ortografía y no
Hoy ya es viernes 13. No trae mala suerte, pero sí un mecanismo cultural muy eficaz: símbolos, memoria selectiva, profecías autocumplidas y cultura pop para domesticar el azar.
¿Por qué parece que nuestros vecinos y conciudadanos han abandonado cualquier aspiración por ser mejores y ponen todo su empeño ideológico, político, personal y colectivo para conseguir que nadie lo sea? En este artículo se reflexiona sobre el papel que juegan en esto las tecnologías de la información y las metáforas que usamos para describirlas.
Este artículo analiza cómo Donald Trump transforma la política en un espectáculo permanente, priorizando la autopromoción, el control del relato y el narcisismo personal sobre la ética, la verdad y las consecuencias sociales.
Este artículo analiza, desde la antropología social y los estudios de género, cómo el fútbol ha reproducido históricamente estereotipos masculinos, exclusión y desigualdad, y cómo el auge del fútbol femenino está transformando estos imaginarios en España.
Este artículo analiza, desde la sociología pública y la antropología social, cómo la figura del gregario en el ciclismo profesional refleja las dinámicas de clase trabajadora, precariedad laboral y desigualdad social en la sociedad contemporánea.
Este artículo va a intentar descubrir de una manera algo resumida por la complejidad que conlleva, las minorías étnicas y su relación con la etnia Han mayoritaria en el llamado “gigante asiático”, es decir, la República Popular China. Desde la antigüedad, China se trata de un unificado país multinacional. Después de la fundación de la República Popular China en el año 1949, en total hay 56 etnias a través de la confirmación del gobierno central. Es decir, excepto de la etnia Han, nación más grande de China, otras 55 naciones son las minorías étnicas.
Nos centraremos en las 5 mayoritarias dentro del total de minorías del país.
El trabajo del hogar y los cuidados siempre ha sido el más precario, hoy muchas mujeres que fueron trabajadoras del hogar viven de la pensión de sus maridos, de la ayuda de sus hijos, de la pensión por viudedad o de una pensión mínima que da el Estado. Estas mujeres trabajaron desde que eran niñas y hoy no tienen una pensión suya por todos los años de trabajo, solo les quedan sus historias de explotación y maltrato laboral, junto con un cuerpo roto por tantos años de trabajo.
En los márgenes de la modernidad, el cine independiente rescata las voces de los frágiles y olvidados: ancianos cuya sabiduría es ignorada, enfermos y discapacitados que buscan vivir plenamente, y personas perseguidas por su fe o etnia. Son historias cargadas de amor, resistencia y humanidad, que demuestran que hay dignidad en envejecer, en la lucha por la vida y las creencias, la fortaleza de la identidad cultural y el poder del amor en la vulnerabilidad. El cine teje estos relatos e iluminan lo cotidiano con la fuerza de los marginados.
La historia está plagada de mujeres olvidadas que iniciaron acciones medioambientales cuya trascendencia va más allá de lo local. A pesar de su influencia en las políticas medioambientalistas posteriores, de algunas de aquellas acciones solo conocemos la anécdota, o el nombre de la protagonista. En ocasiones, ni siquiera eso.
lo más chirriante es que hoy en día en el siglo XXI estas imágenes se reproduzcan por muchos barrios, no ya del tercer mundo si no en urbes globalizadas de occidente y en forma creciente, jóvenes y niños sumándose día a día a la vida en la pobreza sin visos de un futuro mínimamente digno, todo esto hace que en los barrios más conflictivos de las ciudades se propicien enfrentamientos entre las clases más necesitadas y pobres dividiendo emigrantes de clases bajas y proletarias con las autóctonas de su misma condición haciendo las delicias de la clase burguesa de ideología de extrema derecha.
Existe un cierta semejanza entre la causa Palestina y la del Sáhara Occidental. Un territorio ocupado ilegalmente por Marruecos desde 1975, donde las resoluciones de la ONU, que avalan el derecho de autodeterminación del Sáhara Occidental, son ninguneadas sistemáticamente por Marruecos, España y la comunidad internacional.
Las personas sin hogar no solo carecen de techo, también de derechos, reconocimiento y espacio en una sociedad que las invisibiliza o penaliza. Este artículo reflexiona desde una mirada humanística sobre el sinhogarismo en España, abordando su dimensión estructural, el trato institucional, la normativa vigente y el papel de las ciudades en la exclusión. Una invitación a repensar la comunidad, la dignidad y el derecho real a habitar. Porque nadie debería vivir fuera del nosotros.
En agosto de 1936 se llevaron a cabo los juegos olímpicos de Berlín, la propaganda estadounidense se ha encargado de justificar su participación con las cuatro medallas conseguidas por el atleta afroamericano Jesse Owens, desbaratando los principios nazis de la superioridad aria, pero ¿qué significó realmente estas olimpiadas en su contexto histórico?
¿Hablando se entiende la gente? Al menos, hablar es mejor que matar. Hablemos, discutamos y, sobre todo, no miremos para otro lado ante las atrocidades.
“En el México de inicios del siglo XXI, Tenoch y Julio, dos adolescentes de clase media-alta y clase trabajadora respectivamente, viven el último verano antes de la adultez entre fiestas, drogas y sexo casual. Cuando conocen a Luisa, una mujer española mayor que atraviesa una crisis personal, la invitan impulsivamente a un viaje por carretera hacia una playa supuestamente paradisíaca. Lo que comienza como una escapada hedonista pronto se convierte en un viaje de descubrimiento íntimo y emocional, donde los tres personajes confrontan sus deseos, sus contradicciones y sus límites. En medio del calor, los paisajes del México rural y un contexto político cambiante afloran los celos, los secretos y una tensión homoerótica que sacude la amistad de los jóvenes”.
A partir del siglo I d.C, Roma experimentó grandes cambios desde el punto de vista religioso, político, económico, urbanístico, social y cultural, resultado de la instauración y expansión de un nuevo modelo de Estado: el Imperio, basado en una fuerte connotación religiosa vinculada al augurio y la auctoritas del emperador. Tras la época de Augusto se confeccinó un tipo de sociedad que distaba mucho de la etapa republicana precedente, pues este fue el momento en el que las mujeres romanas comenzaron a adquirir un mayor protagonismo en la vida pública de la civitas. La participación femenina en la promoción edilicia pública provocó grandes transformaciones en el entramado urbano y cuestionó la tradicional organización urbanística basada en la diferenciación sexual entre hombres y mujeres.
Según los datos facilitados por el Ministerio de Trabajo la población migrante ha incrementado su presencia en los contratos de trabajo firmados en el último año, siendo significativo en sectores como: Comunicación e Información, Construcción y Hostelería. La juventud de la población migrante sostiene la pirámide demográfica donde la población nativa envejece significativamente. Mientras los datos evidencian las ventajas de ser un país receptor de población migrante, la intención de voto de partidos con discursos xenófobos aumenta lo que hace necesario un trabajo pedagógico que ponga en valor los datos objetivos anteriormente mencionados.
La teoría de la «sustitución demográfica» es una narrativa falsa usada para generar miedo a la inmigración. Los datos demuestran que ésta más bien estabiliza poblaciones envejecidas y con baja natalidad.
“Nosferatu: Ecos de abismo, luz de salvación” explora un siglo de cine vampírico, desde Murnau (1922), plaga expresionista, Eggers (2024). Su dualidad entre bestia y alma torturada refleja la guerra y la ruina de un alma que no se ha reconciliado con sus vivencias mientras sus apetito tejen su camino a la perdición. En este trance, la figura de una mujer, faro de pureza, lo derrota con un sacrificio que trasciende la razón: un amor redentor entre sombras y albas. Cada cinta cura su tiempo, curando con él las nuestras propias fracturas.
Este artículo de la educadora social Ester Sánchez Cantos, nos adentra en la cruda realidad social de las personas sin hogar de Alicante. A través de su relato, narra vivencias propias y explica el funcionamiento de los servicios sociales, además de informar sobre el aumento exponencial de estas personas en los últimos años. Una visión personal y una propuesta constructiva para mejorar los servicios sociales públicos en este ámbito.
La llegada de migrantes a España ha provocado que algunos empresarios se aprovechen de la situación de necesidad de estas personas para explotarlas laboralmente, y si bien, personas que nunca han disfrutado de derechos laborales no entiendan que como trabajadores disfrutan de una serie de derechos, no les exime de poder disfrutarlos. Viviendo en un país democrático donde existe una serie de garantías constitucionales, debería ser el Estado el que velara por el bienestar de estas personas, que desde el mismo momento en el que adquirieron su permiso de residencia cuentan con los mismos derechos y obligaciones que el resto de los ciudadanos del país.
Donald Trump regresa a la política con su habitual mezcla de mentiras, manipulación y desinformación, creando una narrativa alternativa donde la verdad es secundaria.
En ese momento llegaba Pachita, como todo el mundo la conocía, y realizaba una abertura en el cuerpo del paciente por donde metía sus manos. Sacaba el órgano dañado en cuestión y lo sustituía por otro “nuevo y mejorado” del que decía haberlo creado ella misma.
Durante los siglos XVI y XVII las relaciones entre la Monarquía Hispánica y los Países Bajos vivieron escasos momentos de paz, siendo constantes los enfrentamientos en un conflicto que adquirió dimensiones internacionales y que culminó con el reconocimiento de la independencia de una parte de la herencia patrimonial de los Austrias y la pérdida de la hegemonía hispánica en favor de Francia.
Nos venían avisando de ello hace tiempo, pero no le dimos bola. La vivienda, a día de hoy en España, no es un derecho fundamental. Es decir, en la Constitución queda definida como un derecho en el propio contenido del artículo, pero tal derecho no está tutelado ni amparado por los poderes públicos.