A partir de una re-lectura actual de George Orwell y de las derivas autoritarias contemporáneas, este artículo analiza siete mecanismos que pueden conducir a una sociedad hacia el totalitarismo: el empobrecimiento del lenguaje, la ruptura de los lazos sociales, la abolición de la verdad, la manipulación de la historia, la negación de la naturaleza, la propagación del odio y la aspiración imperial.
¿Es el éxito una cuestión de esfuerzo o un reflejo del privilegio? El discurso de la meritocracia funciona a menudo como un relato que legitima la desigualdad estructural. Al decirnos que «quien quiere, puede», se invisibilizan las barreras de clase, género y origen, transformando problemas sociales en culpas individuales. Esta lógica no solo perpetúa el statu quo, sino que afecta gravemente a nuestra salud mental al generar una frustración constante frente a expectativas irreales. Desde la sociología pública, urge desmontar este mito para recuperar la idea de una sociedad basada en derechos y apoyo mutuo, y no en una competencia desigual por la supervivencia
Vamos a embarcar en el navío Madera de deriva, flotado por la compañía Libros del Innombrable (2025). Lo vemos a lo lejos, recortado por el arrebol, y algo resalta a la vista: las velas y la popa muestran una dirección divergente a la acostumbrada; el simple hecho pudiera parecer una minucia fruto de alguna ilusión óptica, y es que, aunque así fuera ya determina que no va a ser un viaje ordinario.
La reciente reforma del #ReglamentoExtranjería (#RealDecreto1155) trasciende la mera modificación burocrática para proponer un cambio de paradigma en la política migratoria española. Jurídicamente, la norma apuesta por la #SeguridadJurídica al unificar y simplificar las figuras de #Arraigo, facilitando que personas en situación de irregularidad sobrevenida o estudiantes puedan integrarse plenamente en el mercado laboral.
Este artículo es una aproximación al concepto de compasión en el budismo mahayana. En estos tiempos donde el cinismo está en todas partes, no está de más recuperar argumentos que nos recuerden que el ser humano está condenado a ser bueno o a desaparecer.
La “prioridad nacional” parece una fórmula técnica sobre ayudas, vivienda o servicios públicos. Pero su genealogía es mucho más profunda: conecta con la “preferencia nacional” francesa, el nativismo europeo y una vieja pregunta política sobre quién pertenece, quién merece protección y quién queda fuera.
Por supuesto que hay filósofos mala gente e ideologías que pueden bucear en las teorías y manipular los argumentos y, sobre todo, el lenguaje para destruir todo atisbo de humanidad en el relato. Y por supuesto que el lenguaje tiene mucho poder. De hecho, es el mal uso del lenguaje lo que nos ha traído al lugar donde estamos
Las series de televisión tienen como objetivo entretener, para eso establece un relato y la construcción de unos personajes con los que sentirse identificados. Para no divagar en análisis someros sobre los distintos tipos de series, me centraré la que es objeto de este análisis que tiene unas características concretas con las que ha conseguido estar en antena cerca de veinte años, esta serie es “La que se avecina”.
La ciudad no es neutra: organiza quién puede vivir y quién es expulsado. Desde la sociología urbana, entendemos que procesos como la gentrificación, la turistificación o la financiarización de la vivienda responden a un modelo de capitalismo urbano que prioriza el beneficio sobre la vida. La aporofobia explica por qué se rechaza a quienes no encajan en esa lógica: no es diferencia, es pobreza. Frente a esto, defender el derecho a la vivienda, fortalecer lo comunitario y disputar el uso del espacio público son claves. Porque la ciudad no expulsa sola: la expulsan decisiones. Y también puede transformarse…
En un mundo donde Internet era una completa desconocida para el público en general y la Inteligencia Artificial era algo propio de las películas de Ciencia Ficción que representaban futuros muy lejanos. La película “Juegos de guerra” nos cuenta la historia de un hacker informático que de manera involuntaria accede a un Sistema de Inteligencia Artificial del departamento de defensa de Estados Unidos encargada de prevenir un ataque nuclear de la URSS, pensando que es un videojuego.
La enfermedad siempre ha existido. Los códigos para nombrarla, no.
Durante siglos, enfermar fue una historia: el médico describía síntomas, el archivo acumulaba relatos y el dolor quedaba en palabras imprecisas. Con el tiempo, la medicina descubrió algo incómodo: para entender la enfermedad había que contarla, compararla y clasificarla. Así nacieron los sistemas de codificación sanitaria y, finalmente, la CIE. Este artículo recorre ese tránsito fascinante: de la narrativa médica al dato estructurado. Porque la Clasificación Internacional de Enfermedades no solo organiza diagnósticos; también documenta la fragilidad cotidiana de la vida humana. Una mirada antropológica —y con humor— a cómo una sociedad decide ordenar el caos del cuerpo.
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‘El lenguaje transforma realidades, si no se nombra, no existe’.»
1816 fue el año que no tuvo verano. Esto llevó a un grupo de amigos a cerrarse en una casa de Suiza para contar historias de fantasmas. Tal vez, lo que provocó todo eso, te resulte más familiar de lo que crees.
El cine no solo narra relatos: también preserva gestos, silencios y maneras de estar en el mundo que están a punto de extinguirse. Este artículo sugiere que consideremos el cine como un museo sin vitrinas, donde lo cotidiano queda suspendido, y como un archivo involuntario del cuerpo y del tiempo. Por medio del neorrealismo, el cine pausado y directores como Tarkovski, Ozu, Kaurismäki o Varda, se investiga la manera en que la imagen cinematográfica conserva lo que la historia oficial por lo general olvida: esperar, pausar y gesticular de manera mínima. En un mundo caótico y acelerado, el cine surge como un lugar de resistencia sensible y de memoria cultural.
