Antropología y diversidad
1816 fue el año que no tuvo verano. Esto llevó a un grupo de amigos a cerrarse en una casa de Suiza para contar historias de fantasmas. Tal vez, lo que provocó todo eso, te resulte más familiar de lo que crees.
El cine no solo narra relatos: también preserva gestos, silencios y maneras de estar en el mundo que están a punto de extinguirse. Este artículo sugiere que consideremos el cine como un museo sin vitrinas, donde lo cotidiano queda suspendido, y como un archivo involuntario del cuerpo y del tiempo. Por medio del neorrealismo, el cine pausado y directores como Tarkovski, Ozu, Kaurismäki o Varda, se investiga la manera en que la imagen cinematográfica conserva lo que la historia oficial por lo general olvida: esperar, pausar y gesticular de manera mínima. En un mundo caótico y acelerado, el cine surge como un lugar de resistencia sensible y de memoria cultural.
Este artículo analiza cómo Donald Trump transforma la política en un espectáculo permanente, priorizando la autopromoción, el control del relato y el narcisismo personal sobre la ética, la verdad y las consecuencias sociales.
Este artículo analiza, desde la sociología pública y la antropología social, cómo la figura del gregario en el ciclismo profesional refleja las dinámicas de clase trabajadora, precariedad laboral y desigualdad social en la sociedad contemporánea.
Este artículo va a intentar descubrir de una manera algo resumida por la complejidad que conlleva, las minorías étnicas y su relación con la etnia Han mayoritaria en el llamado “gigante asiático”, es decir, la República Popular China. Desde la antigüedad, China se trata de un unificado país multinacional. Después de la fundación de la República Popular China en el año 1949, en total hay 56 etnias a través de la confirmación del gobierno central. Es decir, excepto de la etnia Han, nación más grande de China, otras 55 naciones son las minorías étnicas.
Nos centraremos en las 5 mayoritarias dentro del total de minorías del país.
El trabajo del hogar y los cuidados siempre ha sido el más precario, hoy muchas mujeres que fueron trabajadoras del hogar viven de la pensión de sus maridos, de la ayuda de sus hijos, de la pensión por viudedad o de una pensión mínima que da el Estado. Estas mujeres trabajaron desde que eran niñas y hoy no tienen una pensión suya por todos los años de trabajo, solo les quedan sus historias de explotación y maltrato laboral, junto con un cuerpo roto por tantos años de trabajo.
En los márgenes de la modernidad, el cine independiente rescata las voces de los frágiles y olvidados: ancianos cuya sabiduría es ignorada, enfermos y discapacitados que buscan vivir plenamente, y personas perseguidas por su fe o etnia. Son historias cargadas de amor, resistencia y humanidad, que demuestran que hay dignidad en envejecer, en la lucha por la vida y las creencias, la fortaleza de la identidad cultural y el poder del amor en la vulnerabilidad. El cine teje estos relatos e iluminan lo cotidiano con la fuerza de los marginados.
La historia está plagada de mujeres olvidadas que iniciaron acciones medioambientales cuya trascendencia va más allá de lo local. A pesar de su influencia en las políticas medioambientalistas posteriores, de algunas de aquellas acciones solo conocemos la anécdota, o el nombre de la protagonista. En ocasiones, ni siquiera eso.
lo más chirriante es que hoy en día en el siglo XXI estas imágenes se reproduzcan por muchos barrios, no ya del tercer mundo si no en urbes globalizadas de occidente y en forma creciente, jóvenes y niños sumándose día a día a la vida en la pobreza sin visos de un futuro mínimamente digno, todo esto hace que en los barrios más conflictivos de las ciudades se propicien enfrentamientos entre las clases más necesitadas y pobres dividiendo emigrantes de clases bajas y proletarias con las autóctonas de su misma condición haciendo las delicias de la clase burguesa de ideología de extrema derecha.
Las personas sin hogar no solo carecen de techo, también de derechos, reconocimiento y espacio en una sociedad que las invisibiliza o penaliza. Este artículo reflexiona desde una mirada humanística sobre el sinhogarismo en España, abordando su dimensión estructural, el trato institucional, la normativa vigente y el papel de las ciudades en la exclusión. Una invitación a repensar la comunidad, la dignidad y el derecho real a habitar. Porque nadie debería vivir fuera del nosotros.
Este artículo de la educadora social Ester Sánchez Cantos, nos adentra en la cruda realidad social de las personas sin hogar de Alicante. A través de su relato, narra vivencias propias y explica el funcionamiento de los servicios sociales, además de informar sobre el aumento exponencial de estas personas en los últimos años. Una visión personal y una propuesta constructiva para mejorar los servicios sociales públicos en este ámbito.
Donald Trump regresa a la política con su habitual mezcla de mentiras, manipulación y desinformación, creando una narrativa alternativa donde la verdad es secundaria.
En ese momento llegaba Pachita, como todo el mundo la conocía, y realizaba una abertura en el cuerpo del paciente por donde metía sus manos. Sacaba el órgano dañado en cuestión y lo sustituía por otro “nuevo y mejorado” del que decía haberlo creado ella misma.
Durante los siglos XVI y XVII las relaciones entre la Monarquía Hispánica y los Países Bajos vivieron escasos momentos de paz, siendo constantes los enfrentamientos en un conflicto que adquirió dimensiones internacionales y que culminó con el reconocimiento de la independencia de una parte de la herencia patrimonial de los Austrias y la pérdida de la hegemonía hispánica en favor de Francia.
Nos venían avisando de ello hace tiempo, pero no le dimos bola. La vivienda, a día de hoy en España, no es un derecho fundamental. Es decir, en la Constitución queda definida como un derecho en el propio contenido del artículo, pero tal derecho no está tutelado ni amparado por los poderes públicos.
Las trabajadoras del hogar en régimen interno comparan su trabajo con la esclavitud -nuestros empleadores creen que porque vivimos en su casa pueden disponer de nosotras siempre, como si fuéramos sus esclavas-
En su uso vulgar la palabra mito parece haber derivado a un sinónimo de ficción o falsedad pero siempre ha sido la herramienta cognitiva más eficaz que han tenido, y tienen, los pueblos para comprender el mundo en el que viven ¿El ser humano en las sociedades modernas y posmodernas se ha servido, o se sirve, de la reelaboración de mitos? Abordamos estas preguntas de la mano de Shakespeare, Tolkien y Bob esponja.
Al final del día, ¿quién necesita un viaje tranquilo y puntual cuando puedes disfrutar de la emoción de no saber cuándo llegará tu tren, si se parará en el camino o si llegarás a tu destino? Lo importante, claro, es disfrutar del trayecto, aunque este dure más de lo esperado. Porque, como bien dicen, lo único que podemos esperar con Renfe es… la sorpresa.
Desde hace unos años la discusión entre los partidarios de que la tortilla de patatas lleva cebolla y los que no la llevan ha aumentado siendo un tema de conversación recurrente entre los defensores de una y otra postura. En este artículo hago un pequeño recorrido histórico y etimológico con el objetivo de poner fin a esta discusión y facilitar un camino para el reencuentro de todos mis conciudadanos. Espero que tras la publicación de este artículo lleguemos a un punto de encuentro donde se olviden viejas rencillas y facilite la concordia entre españoles (y españolas).
Desde el siglo XIX con la historiografía liberal y el surgimiento de los Estados-nación, la política se ha aliado con la Historia para edificar un relato nacional, en muchas ocasiones mítico y falsario, que exalta unos valores esenciales e inmutables de la nación, así como un destino providencial. Estos esencialismos mantienen su vigencia en la actualidad con el auge de la extrema derecha y legitiman actitudes y discursos de exclusión, discriminación y tradicionalismo cuyo análisis centramos en el caso español y el nacionalcatolicismo.
La RAE define la involución como: Detención y retroceso de una evolución biológica, política, cultural, económica, etc. Vivimos tiempos en los que parece
¿Qué entendemos por cánones de belleza?. Los cánones de belleza se definen como el conjunto de características del aspecto de un objeto o
Francis Fukuyama escribió en 1992 “El Fin de la Historia y el último hombre” allí manejaba la tesis de que la historia entendida
La primera víctima de la guerra es la verdad, dijo presuntamente Esquilo en los tiempos en que vivió y teniendo en cuenta lo
Raquel Lara de la Fuente Antropóloga rraquellara@gmail.com 🔥 Ver precio en Amazon Este breve artículo tiene como fin poder visibilizar algunos aspectos importantes
Pablo Martínez Tobía Pablo Martínez Tobía El estudio comparativo de los calendarios de los diferentes desarrollos culturales es tan fascinante como complejo. Nuestra
Susana R. Sousa Susana R. Sousa La aporofobia es una realidad innegable y cotidiana y de esa realidad surge una necesidad que empieza
Pablo Martínez Tobía Existe la creencia de que la escuela es un espacio indispensable para la socialización en la infancia. Este artículo lo
Rubén Blasco “Que llueva, que llueva, la Vírgen de la Cueva, los pajaritos cantan…” 🔥 Ver precio en Amazon Canción infantil.
Ibai Otxoa (Psicodrogo) Desde hace unos años en Islandia se viene produciendo una especie de milagro en las políticas sobre drogas. Sin embargo