Cada día se reafirma más la famosa jaula de hierro de Weber. Vivimos en un mundo donde la burocracia lo inunda todo y donde la racionalización de nuestro entorno ha llegado a su máximo histórico. Es por ello, que ciencias como el derecho o la economía cobran un papel tan relevante. Hoy en día se nos hace imposible vivir sin ellas.
El presente artículo analiza la compleja realidad de los menores tutelados en centros de protección. A menudo estigmatizados por el desconocimiento social, estos jóvenes enfrentan el desafío de desarrollarse en entornos institucionales caracterizados por la inestabilidad para vincular y la insuficiencia de recursos, lo que agrava su condición previa de vulnerabilidad.
¿Existe hoy una nueva forma de silenciamiento en los medios de comunicación? A partir de casos como los de Àngels Barceló, Pepa Bueno, Jesús Cintora o Stephen Colbert, este artículo reflexiona sobre la pérdida de confianza en las explicaciones oficiales, el papel de los intereses empresariales, la presión de las redes sociales y el auge de la autocensura. Sin necesidad de recurrir a conspiraciones, analiza cómo determinadas voces parecen encontrar cada vez más dificultades para mantenerse en el espacio público y plantea una pregunta incómoda: ¿seguimos defendiendo la libertad de expresión cuando quien habla no piensa como nosotros?
A partir de una re-lectura actual de George Orwell y de las derivas autoritarias contemporáneas, este artículo analiza siete mecanismos que pueden conducir a una sociedad hacia el totalitarismo: el empobrecimiento del lenguaje, la ruptura de los lazos sociales, la abolición de la verdad, la manipulación de la historia, la negación de la naturaleza, la propagación del odio y la aspiración imperial.
¿Es el éxito una cuestión de esfuerzo o un reflejo del privilegio? El discurso de la meritocracia funciona a menudo como un relato que legitima la desigualdad estructural. Al decirnos que «quien quiere, puede», se invisibilizan las barreras de clase, género y origen, transformando problemas sociales en culpas individuales. Esta lógica no solo perpetúa el statu quo, sino que afecta gravemente a nuestra salud mental al generar una frustración constante frente a expectativas irreales. Desde la sociología pública, urge desmontar este mito para recuperar la idea de una sociedad basada en derechos y apoyo mutuo, y no en una competencia desigual por la supervivencia
La reciente reforma del #ReglamentoExtranjería (#RealDecreto1155) trasciende la mera modificación burocrática para proponer un cambio de paradigma en la política migratoria española. Jurídicamente, la norma apuesta por la #SeguridadJurídica al unificar y simplificar las figuras de #Arraigo, facilitando que personas en situación de irregularidad sobrevenida o estudiantes puedan integrarse plenamente en el mercado laboral.
La “prioridad nacional” parece una fórmula técnica sobre ayudas, vivienda o servicios públicos. Pero su genealogía es mucho más profunda: conecta con la “preferencia nacional” francesa, el nativismo europeo y una vieja pregunta política sobre quién pertenece, quién merece protección y quién queda fuera.
Por supuesto que hay filósofos mala gente e ideologías que pueden bucear en las teorías y manipular los argumentos y, sobre todo, el lenguaje para destruir todo atisbo de humanidad en el relato. Y por supuesto que el lenguaje tiene mucho poder. De hecho, es el mal uso del lenguaje lo que nos ha traído al lugar donde estamos
Las series de televisión tienen como objetivo entretener, para eso establece un relato y la construcción de unos personajes con los que sentirse identificados. Para no divagar en análisis someros sobre los distintos tipos de series, me centraré la que es objeto de este análisis que tiene unas características concretas con las que ha conseguido estar en antena cerca de veinte años, esta serie es “La que se avecina”.
La ciudad no es neutra: organiza quién puede vivir y quién es expulsado. Desde la sociología urbana, entendemos que procesos como la gentrificación, la turistificación o la financiarización de la vivienda responden a un modelo de capitalismo urbano que prioriza el beneficio sobre la vida. La aporofobia explica por qué se rechaza a quienes no encajan en esa lógica: no es diferencia, es pobreza. Frente a esto, defender el derecho a la vivienda, fortalecer lo comunitario y disputar el uso del espacio público son claves. Porque la ciudad no expulsa sola: la expulsan decisiones. Y también puede transformarse…
Quizás ha llegado el momento de darnos cuenta de que una calle llena de hojas no está sucia, está llena de vida. Quizás ha llegado el momento de ver la ciudad con otros ojos y hacer entrar en ella a la naturaleza.
Hoy ya es viernes 13. No trae mala suerte, pero sí un mecanismo cultural muy eficaz: símbolos, memoria selectiva, profecías autocumplidas y cultura pop para domesticar el azar.
¿Por qué parece que nuestros vecinos y conciudadanos han abandonado cualquier aspiración por ser mejores y ponen todo su empeño ideológico, político, personal y colectivo para conseguir que nadie lo sea? En este artículo se reflexiona sobre el papel que juegan en esto las tecnologías de la información y las metáforas que usamos para describirlas.
Este artículo analiza, desde la sociología pública y la antropología social, cómo la figura del gregario en el ciclismo profesional refleja las dinámicas de clase trabajadora, precariedad laboral y desigualdad social en la sociedad contemporánea.
Este artículo va a intentar descubrir de una manera algo resumida por la complejidad que conlleva, las minorías étnicas y su relación con la etnia Han mayoritaria en el llamado “gigante asiático”, es decir, la República Popular China. Desde la antigüedad, China se trata de un unificado país multinacional. Después de la fundación de la República Popular China en el año 1949, en total hay 56 etnias a través de la confirmación del gobierno central. Es decir, excepto de la etnia Han, nación más grande de China, otras 55 naciones son las minorías étnicas.
Nos centraremos en las 5 mayoritarias dentro del total de minorías del país.
El trabajo del hogar y los cuidados siempre ha sido el más precario, hoy muchas mujeres que fueron trabajadoras del hogar viven de la pensión de sus maridos, de la ayuda de sus hijos, de la pensión por viudedad o de una pensión mínima que da el Estado. Estas mujeres trabajaron desde que eran niñas y hoy no tienen una pensión suya por todos los años de trabajo, solo les quedan sus historias de explotación y maltrato laboral, junto con un cuerpo roto por tantos años de trabajo.
