La “prioridad nacional” parece una fórmula técnica sobre ayudas, vivienda o servicios públicos. Pero su genealogía es mucho más profunda: conecta con la “preferencia nacional” francesa, el nativismo europeo y una vieja pregunta política sobre quién pertenece, quién merece protección y quién queda fuera.
Por supuesto que hay filósofos mala gente e ideologías que pueden bucear en las teorías y manipular los argumentos y, sobre todo, el lenguaje para destruir todo atisbo de humanidad en el relato. Y por supuesto que el lenguaje tiene mucho poder. De hecho, es el mal uso del lenguaje lo que nos ha traído al lugar donde estamos
Las series de televisión tienen como objetivo entretener, para eso establece un relato y la construcción de unos personajes con los que sentirse identificados. Para no divagar en análisis someros sobre los distintos tipos de series, me centraré la que es objeto de este análisis que tiene unas características concretas con las que ha conseguido estar en antena cerca de veinte años, esta serie es “La que se avecina”.
La ciudad no es neutra: organiza quién puede vivir y quién es expulsado. Desde la sociología urbana, entendemos que procesos como la gentrificación, la turistificación o la financiarización de la vivienda responden a un modelo de capitalismo urbano que prioriza el beneficio sobre la vida. La aporofobia explica por qué se rechaza a quienes no encajan en esa lógica: no es diferencia, es pobreza. Frente a esto, defender el derecho a la vivienda, fortalecer lo comunitario y disputar el uso del espacio público son claves. Porque la ciudad no expulsa sola: la expulsan decisiones. Y también puede transformarse…
En un mundo donde Internet era una completa desconocida para el público en general y la Inteligencia Artificial era algo propio de las películas de Ciencia Ficción que representaban futuros muy lejanos. La película “Juegos de guerra” nos cuenta la historia de un hacker informático que de manera involuntaria accede a un Sistema de Inteligencia Artificial del departamento de defensa de Estados Unidos encargada de prevenir un ataque nuclear de la URSS, pensando que es un videojuego.
La enfermedad siempre ha existido. Los códigos para nombrarla, no.
Durante siglos, enfermar fue una historia: el médico describía síntomas, el archivo acumulaba relatos y el dolor quedaba en palabras imprecisas. Con el tiempo, la medicina descubrió algo incómodo: para entender la enfermedad había que contarla, compararla y clasificarla. Así nacieron los sistemas de codificación sanitaria y, finalmente, la CIE. Este artículo recorre ese tránsito fascinante: de la narrativa médica al dato estructurado. Porque la Clasificación Internacional de Enfermedades no solo organiza diagnósticos; también documenta la fragilidad cotidiana de la vida humana. Una mirada antropológica —y con humor— a cómo una sociedad decide ordenar el caos del cuerpo.
‘El lenguaje transforma realidades, si no se nombra, no existe’.»
1816 fue el año que no tuvo verano. Esto llevó a un grupo de amigos a cerrarse en una casa de Suiza para contar historias de fantasmas. Tal vez, lo que provocó todo eso, te resulte más familiar de lo que crees.
El cine no solo narra relatos: también preserva gestos, silencios y maneras de estar en el mundo que están a punto de extinguirse. Este artículo sugiere que consideremos el cine como un museo sin vitrinas, donde lo cotidiano queda suspendido, y como un archivo involuntario del cuerpo y del tiempo. Por medio del neorrealismo, el cine pausado y directores como Tarkovski, Ozu, Kaurismäki o Varda, se investiga la manera en que la imagen cinematográfica conserva lo que la historia oficial por lo general olvida: esperar, pausar y gesticular de manera mínima. En un mundo caótico y acelerado, el cine surge como un lugar de resistencia sensible y de memoria cultural.
Quizás ha llegado el momento de darnos cuenta de que una calle llena de hojas no está sucia, está llena de vida. Quizás ha llegado el momento de ver la ciudad con otros ojos y hacer entrar en ella a la naturaleza.
Este artículo conecta a bell hooks, Foucault y el carnaval de Cádiz para explicar cómo la IA está colonizando nuestra capacidad de pensar y por qué sus respuestas están sentadas a la derecha de Donald Trump.
Hoy ya es viernes 13. No trae mala suerte, pero sí un mecanismo cultural muy eficaz: símbolos, memoria selectiva, profecías autocumplidas y cultura pop para domesticar el azar.
¿Por qué parece que nuestros vecinos y conciudadanos han abandonado cualquier aspiración por ser mejores y ponen todo su empeño ideológico, político, personal y colectivo para conseguir que nadie lo sea? En este artículo se reflexiona sobre el papel que juegan en esto las tecnologías de la información y las metáforas que usamos para describirlas.
Este artículo analiza cómo Donald Trump transforma la política en un espectáculo permanente, priorizando la autopromoción, el control del relato y el narcisismo personal sobre la ética, la verdad y las consecuencias sociales.
